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甘肃文县:幸福白马寨 狂欢元宵节

2014-4-25 12:03| 发布者: admin| 查看: 820| 评论: 0|来自: 甘肃人民网

摘要: 甘肃文县:幸福白马寨 狂欢元宵节 文县白马人是古代氏人的后裔,他们就是古文献中常常提到的“白马氏”,汉代以后史书上称为氏族。古代氏族种类繁多,“白马氏”是其中最大的一支。氏族发展壮大始自东汉、西汉及魏 ...

                              甘肃文县:幸福白马寨 狂欢元宵节


       文县白马人是古代氏人的后裔,他们就是古文献中常常提到的“白马氏”,汉代以后史书上称为氏族。古代氏族种类繁多,“白马氏”是其中最大的一支。氏族发展壮大始自东汉、西汉及魏晋南北朝时期,活动在陕、甘、川交界地带。氏族人以骁勇善战著称,曾建立“前秦”“大凉”等政权。生活在陇南市的“白马氏”,先后在陇南境内建立了“前仇池国”“后仇池国”“武兴国”“阴平国”等地方政权,前后沿续了385年。随着历史上的战乱和民族迁徙,有一少部分先后迁徒到四川平武县境内的洋洞河流域。

       上世纪50年代初,在我国政府进行民族调查时,由于白马人聚居区和藏族聚居区在地缘上有一定关系,就把他们划归了藏族,并一直沿袭下来。其实,白马人无论从语言、服饰,还是民俗风情和宗教礼仪,都和藏族有很大的区别。为了区别于传统藏族,他们又自称为“白马藏族”或“白马人”。

        白马人民族民俗文化丰富多样,尤其以傩舞“池哥昼”(又称“鬼面子”)深受人们喜爱,因表演时头戴面具,亦称“白马面具舞”。“池哥昼”是陇南白马语的音译,“池哥”意为面具,“昼”为歌舞,这是至今还遗存在白马人生活中古老且具有原始风貌的群体的祭祀舞蹈。

中国非遗,白马山寨民俗文化之精髓----“池哥昼”闹新春

白马少女彩妆美

 白马民俗行进表演

白马民俗传统文化“斗兽”表演

白马民俗文化--池哥、池姆家家户户闹新春

  白马传统村落正月十五火把迎“五谷神"

 春节里欢乐的白马“夜山寨”

伴着红红的篝火,挑起欢快的火圈舞,点燃白马人的美好生活

     池哥昼主要流传在陇南市文县铁楼藏族乡的12个村寨和石鸡坝、天池等地。白马池哥昼是白马藏族村人在对祖先的信仰和崇拜里继承下来的民族舞蹈和传统祭祀活动。池哥昼既原始古朴,粗犷豪放,又充满了神秘的宗教气氛和浓郁的娱乐色彩,是集“舞、歌、乐”为一体的民族民间艺术。

     池哥昼亦是山寨群体性活动,有固定的表演形式,以舞蹈贯穿始终。由“乐佰”组织导演各村的舞队,一般由9人表演,其中4人扮成山神,又叫“池哥”,传说是白马先祖达玛的4个儿子。两人扮成菩萨,又叫“池姆”。两人扮成夫妻,又叫“池玛”。还有一个10多岁的儿童扮成“猴娃子”,又叫“池玛鄢板”。4个“池哥”人人头戴青面獠牙插有锦鸡翎的木雕彩绘山神面具,翻穿羊皮袄,背负一串铜铃,足蹬牛皮靴,左手持宝剑,右手握有牛尾刷制作的拂尘,形象凶猛恐怖,舞步遒劲粗犷。两位菩萨“池姆”,头戴雕绘菩萨面具,慈眉善目,端庄秀丽,身穿对襟长裙,手持花手巾,舞动时紧跟“池哥”之后,舞姿轻盈飘逸。夫妻“池玛”,丈夫身穿麻布长衫,头戴草帽,妻子身着白马藏族普通妇女装束。“猴娃子”脸抹锅墨,身穿破衣烂衫,随意乱唱狂跳,类似于舞台丑角。

     每年春节,对白马人来说是一次盛会,亦是一次精神的归宿,欢乐遍布着整个村庄,锣鼓声、鞭炮声响彻山谷。正月十三日从铁楼乡的麦贡山村开始,从东到西依次逐村跳,大村寨两天,小村寨一天。

     池哥昼清晨起舞,舞队集聚村头,随着三眼铳(自制火炮)或火枪对空鸣响,锣鼓骤然响起,池哥昼开始起歌。每到一村,伴着铿锵有力的锣鼓声,全村男 女老少身着节日盛装紧随其后,欢快无比,绕村一周后,依次挨家挨户地欢跳。每到一家,炮手对空鸣炮,以示舞队来到。此时主人家会鞭炮相迎,池哥昼在院内表演结束后,进入庭房绕房一周,“池哥”挥舞拂尘,意在驱秽除魔,呼唤吉祥。随后,“池哥”“池姆”摘下面具,主家拿出五色酒、猪头肉盛情款待。主人会为“池哥”“池姆”“池玛”轮番敬酒,这时随舞队助兴的男女歌手对唱白马酒歌,向主人恭贺新春。“猴娃子”同时在院内用幽默、诙谐、风趣的吉利话逗笑戏耍,往往会令人捧腹大笑。当池哥昼舞队离开时,炮手会点炮答谢,舞队再次起舞,在院内跳一圈后离去,主人家会以鞭炮欢送。池哥昼依次轮流再到另一家,有时会通宵达旦地表演,直到全村各户跳完为止。次日,再到另一村跳,一直要到正月十八日全部结束。当然在此过程中还有锅庄舞表演、烤街火、麻昼舞、甘昼舞、麻够池表演、拐疙瘩表演、秋昼舞、杀野猪舞等民俗活动。

        2007年,文县白马傩舞《池哥昼》被列入第一批国家级非物质文化遗产名录.






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